"De la libertad"

Libertad, no significa ausencia de orden, sino que es el establecimiento de todas las fuerzas dentro de un límite perfecto y común de todas las partes, sin que unas interfieran o esclavicen a las otras.
No debe confundirse la libertad con la ausencia del orden. La libertad sólo puede existir donde "todas" las partes puedan marchar "libremente" por donde el orden natural y supremo, llámesele Dios, lo ordena.
Entonces se manifestará la libertad, "sujeta" a orden, valga la paradoja, en lugar del caos sin limitaciones que se deriva del libertinaje.

"De la conciliación"

La desconfianza, la duda y las reservas, son como nubes que no permiten que la luz del amor irradie la paz que se desprende de sus influencias luminosas.
Cuando existen elementos que impiden la plena manifestación de la armonía, la unidad se ve afectada.
Solo hay una forma de alcanzar el retorno a la luz, y es, eliminando las nubes que la incomprensión, la indiferencia y la autosuficiencia producen.
La forma de lograrlo es por medio de la comprensión de las quejas del otro bando.
La comprensión se manifiesta por medio de la eliminación de los elementos contrarios a la armonía y la paz entre todas las partes, de manera que pueda establecerse, con claridad, el amor.
La comprensión es la llave que abre la puerta del conocimiento de las causas ajenas.
La conciliación de los temores mutuos es la antesala de la paz.

"De la conciencia"

La conciencia es el reflejo de la voluntad divina tomando cuerpo en las acciones del hombre.
Por medio de ella, avivándola o adormeciéndola, se acerca o se aleja el hombre de su verdadera razón de ser, siendo imagen de Dios o de bestia.

"Del cambio de conciencia"

El elemento de cambio en el hombre, no es el producto de sus temores, o de sus aspiraciones materiales. Nada se obtiene por la fuerza, o por el halago.
Lo que verdaderamente lo eleva por encima de sus limitaciones animales, es la intención de alcanzar un grado más elevado de su conciencia.

"De las diferencias"

Es fácil comprobar la diferencia existente entre el hombre que fundamenta su conducta en las experiencias espirituales que la Biblia le muestra, en comparación con la de otro, que sólo forma sus valores sobre la base de la característica animal que las sociedades laicas sustentan por naturaleza.
El uno, sólo acepta valores espirituales nacidos de la fe en los hombres ejemplares que la Biblia le señala.
Para éste solo existe el lado luminoso de las cosas.
El otro, sólo acepta lo que sus ojos, puramente carnales, le muestran, de lo que no toma ningún valor o principio moral o ético.
Para éste nada que no sea material existe, él no puede ver el fondo oculto ante sus limitados sentidos.

"Del entendimiento"

Si no somos capaces de entender a los que son movidos por una ley, "cualquiera que esta sea", a los cuales debemos comprender y perdonar sin inculparlos o castigarlos,
tampoco podremos entender que, en nuestro caso, "otras leyes" nos mueve a nosotros y jamás podremos comprender y perdonar a aquellos, ni, mucho menos aún, ser perdonados, o siquiera entendidos por ellos.
Lo que hoy "parece ser", mañana dejará de serlo.
Por ello, es menester no hacer una ley de cada intento, ni de cada logro un elemento sagrado, ya que esto nos puede impedir, posteriormente, seguir escalando nuevos niveles del monte de la santidad.

"Del monte de la santidad"

Todo aquello que impulsa al hombre a mejorar su condición presente en el sentido espiritual, puede ser considerado como proveniente de Dios, que está representado como en las alturas de un monte elevado, desde el cual provienen las voces que nos llaman a Su encuentro.
Todo ideal, es un monte de la santidad que nos llama a sus alturas con vehemencia divina.

"DE LA FE Y LA DUDA"

La fe es la madre de las grandes y verdaderas empresas.
En cambio la duda prohíja los fracasos más insólitos y destructivos que surgen del temor y la desconfianza.

"DEL BIEN Y DEL MAL"

La falta de conocimientos, así como la ignorancia, son la simiente de la duda y del temor, padre de la desconfianza.
Estas semillas, una vez sembradas, hacen brotar el árbol del bien y del mal, que representan el temor y la frustración.
Los frutos de este árbol son para odio y contiendas, siendo ello causa de muerte y destrucción para los que se alimentan de esta siembra malsana.
Todos los tropiezos y las tribulaciones del hombre provienen de las raíces de este árbol.

ECUACIÓN"

El temor y la desconfianza son al fracaso, lo que la fe y la esperanza al triunfo.

DE LOS PLANES"

Los acontecimientos que ocurren a diario, tienen una doble función:

• Una, con relación al hombre, que los juzga de acuerdo con su efímera existencia.
• Otra, con relación a Dios, cuyos planes impredecibles obran para perfección de su obra absoluta; en esferas fuera del alcance del hombre relativo.

"DE LA FECUNDIDAD"

De todas las leyes naturales, la que más relación guarda con la idea de Dios, es la fecundidad, ya que de no existir las leyes regeneracionales de todas las especies, la vida cesaría como tal. Al detenerse la cadena reproduccional, el tiempo se detendría; nada nuevo tendría lugar para producir el devenir constante. Las causas dejarían de producir efectos, y los efectos dejarían de producir nuevas causas y nuevos efectos de la forma que ahora se manifiestan para formar esta dimensión de causa y efectos. El Universo es como una gran matriz, cuya fecundidad depende del semen generacional.

"DE LA PAZ Y LA IRA"

El furor es a la ira, lo que la esperanza es a la paz; en el primero se muestra la frustración de la rebeldía, en el segundo se hacen manifiestas las bondades de la fe.

"DE LAS RESPUESTAS"

La respuesta a las incógnitas que un corazón sin fe profiere, está asociada con los ojos carnales, que sólo sirven de luz opaca en lo que se refiere al espíritu.
Esta visión sólo puede ver muerte, donde en realidad se oculta la VIDA aguardando cruzar el velo del desierto insondable de la ignorancia que alimenta el pecado, teniendo que atravesar irremisiblemente las "cuarenta" jornadas expiatorias de la duda.

"DE LOS RAZONAMIENTOS"

El hombre tiene necesidad de controlar su racionalizacion.
Queriendo justificar lo injustificable, elabora sofismas asentados en falsas premisas que acepta con entera vocación.
Por eso afirmamos que:
La razón es el elemento más peligroso que atenta contra la fe.
Pero, es, a la vez, el aliado perfecto cuando se utiliza para alcanzar grados de comprensión espiritual mas depurados y cercanos a la idea de Dios y sus predicados de Amor.

"DE LO TEMPORAL Y LO INFINITO"

Lo temporal de la existencia humana es un velo que nubla lo infinito de la vida, señalando lo vano como real, así como intentando mostrar lo real como superfluo.
Sólo a través de la fe se pueden invertir estos valores al cerrar los ojos de la carne, para abrirlos al espíritu.

"DE LO INESPERADO"

Cuando todos los elementos se hallan en confrontación, cuando todos los signos se hallan al borde de la confusión y al colapso insalvable; siempre aparece el VERBO redentor.
Esto no es más que la aparición de soluciones inesperadas, que, como anuncio de una majestad ineludible, reinante al margen de toda intención humana, presenta un hecho histórico, al parecer fortuito, dándole la solución que cada situación necesita, por medio de ordenanzas inesperadas al respecto.

"DEL PERDÓN"

La enemistad, el rencor, la reserva, son como nubes que no permiten que la luz del amor irradie la paz que se desprende de sus influencias luminosas.
Cuando existen elementos que impiden la plena manifestación de la armonía, la unidad con Dios se ve afectada, ya que todo lo creado fue creado por Él; y como parte de Él, debe ser amado como lo que es, sin miramientos de ninguna especie, pues son, como Él ordenó que fueran.
Sólo hay una forma de alcanzar el retorno a la luz, y es, eliminando las nubes que la enemistad, el rencor, la reserva, etc., y todo lo que contribuye a la separación y al distanciamiento de las criaturas de Dios produce; ya que todas han sido hechas para ser "un sólo cuerpo", unidos por el amor de los unos para con los otros al decir: "Amarás a tu prójimo como a ti mismo"
Esa forma de lograrlo es por medio del perdón:
(La palabra lo expresa de por sí, ya que perdón significa: Por el don, y éste, como don de Dios)
El perdón se manifiesta por medio de la eliminación de los elementos contrarios a la armonía y la paz entre todas las partes, de manera que pueda establecerse, con claridad, el amor.
El perdón es la llave que abre la puerta del conocimiento de la misericordia divina.

"DE LAS MURMURACIONES"

De todos los pecados, o errores, tal vez el más dañino es el de la murmuración.
La verdad no admite murmuraciones, ya que su claridad borra las tinieblas que puedan ocultarse en la intención incierta que hay en lo que se murmura a hurtadillas.
Todo debe traerse a la luz, de manera que nada oculto pueda entorpecer la marcha de cualquier propósito, permitiéndose que el error persista, o tal vez, y esto es lo peor, que la verdad no pueda manifestarse a cabalidad.
Hacerse eco de una murmuración es una forma de compartir la intención oculta de la misma, ya que se acepta sin tenerse la certeza de su veracidad, o de otra manera, mantenemos encubierta una supuesta maldad, como la murmuración asegura, ya que la verdad no se murmura, sino que se grita de júbilo ante ella.
En la Biblia, vimos a María, hermana de Aarón, recibir la lepra por murmurar contra su propio hermano Moisés; cosa que, sólo con la admisión de la culpa pudo ser restituida a salud, (salud espiritual sobre todo)
La murmuración es una forma de idolatría, pues se confía mas en las tinieblas que en la luz, símbolo del verdadero Dios.
El que murmura es como el que enciende un fuego extraño sobre el altar de Dios.
El que murmura recibe la lepra ignominiosa de la duda y no la depura rechazando su contaminación.
No se debe albergar la intención de algo que se teme manifestar abiertamente.
La verdad no acepta murmuración, sólo exposición es su propósito y finalidad.
El que murmura, se hace cómplice de una duda, compartiendo la oscuridad que no se hace manifiesta por temor a la verdad.

"DE LA ENVIDIA"

La envidia es la forma mas profunda y velada de la idolatría, ya que cuando se desea lo que no se tiene, y que otros poseen, se está pensando en que Dios no es capaz de proveernos lo que otros han obtenido por medios diferentes a los que nosotros tenemos.
Esto hace que deseemos seguir los pasos que otros han seguido y que nosotros no podemos seguir dadas nuestras limitaciones.
También hace que reneguemos de nuestras facultades, que son las que Dios determinó como las perfectas para el propósito que Él espera de nosotros y del cuales estamos inconformes.
Por envidia, el pueblo de Israel, deseando el confort y los placeres de las otras naciones, cayó en la lepra espiritual de las idolatrías, terminando por corromperse siendo víctima de servidumbre y esclavitud, perdiendo el reposo del Señor Dios.
Por envidia Saúl perdió su reino, al envidiar a David, que por su humildad y apego a las cosas del Señor Dios, llegó a reinar en Israel.
La única fuerza capaz de enfrentarse a la envidia, es la fe en que Dios sabe de lo que tenemos necesidad, y que si no nos lo ofrece, es porque no lo necesitamos.
La envidia corroe el sentimiento, terminando por matar la fe y la visión de las cosas de Dios.
"LA ENVIDIA ES CARCOMA DE LOS HUESOS"

"DE LA LIBERTAD Y LA ESCLAVITUD"

La libertad es un préstamo temporal que la existencia nos arrienda en tanto sabemos hacer uso de ella.
La libertad para escoger, junto con la paga de la selección, ambas obedecen a un mismo propósito, la perfección que Dios ordena.
Y así:

• Escogemos estudiar o divertirnos.
• Escogemos sanidad o degradación.
• Escogemos abstinencia o promiscuidad.
• Escogemos mesura o liberalidad.
• Escogemos atención o descuido
• Escogemos libertad o esclavitud
• En definitiva escogemos entre la vida y la muerte.